《红楼十二层：周汝昌妙解红楼》
作者：周汝昌
出版社：北京联合出版公司
出版日期：2018-5
ISBN：9787550287235
🎯 共 16 条书摘
第 1 条：致读者
曹雪芹的一支妙笔，有文、有史、有哲，囊括了“真、善、美”；他的手法千变万化，昔人说得“活虎生龙”一般。他写的书，人谓“百科全书”，其实不同于“词典”死知识的罗列，他不仅是小贩“摆摊儿”，《红楼梦》是一部充满生命、生机、生趣的活生生的中华文化的艺术体现。
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第 2 条：《红楼梦》与中华文化
这说明了我的一种基本认识：《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来、绝无仅有的“文化小说”。
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第 3 条：《红楼梦》与中华文化
他借了他对一大群女子的命运的感叹伤怀，写了他对人与人之间应当如何相待的巨大问题。
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第 4 条：中华文化见《红楼》
米之核曰精，日之朗曰晴，水之澄曰清，目之宝曰睛，草之英曰菁，女之美者曰靓，男之俊者曰倩，故一切人、物的最宝贵的质素都借米之精而喻称为“精”，而单指人的精神方面之“精”即是“情”。
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第 5 条：中华文化见《红楼》
什么样的善才是至善？曰以情待人，即以真情体贴他人的甘苦辛酸、悲愁喜怒，这才是最大的善心——
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第 6 条：为“情”定义
不俗即仙骨，多情乃佛心。”
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第 7 条：“自况说”
指明：“写贫贱易，写富贵难。此因发愤著书者，以贫士为多，非过来人不能道也：观《石头记》自明。”
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第 8 条：“自况说”
迨胡适作《考证》，乃较然彰明，知曹雪芹实生于荣华，终于苓落，半生经历，绝似石头
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第 9 条：《〈石头记〉探佚》序言
在“红学”上，研究曹雪芹的身世，是为了表出真正的作者、时代、背景；研究《石头记》版本，是为了恢复作品的文字，或者说“文本”；而研究八十回以后的情节，则是为了显示原著整体精神面貌的基本轮廓和脉络。而研究脂砚斋，对三方面都有极大的必要性。在关键意义上讲，只此四大支，够得上真正的“红学”。
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第 10 条：藕香榭与探佚
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
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第 11 条：八十回后之宝钗
妙极。凡宝玉、宝钗正闲相遇时，非黛玉来即湘云来，是恐曳漏文章之精华也。
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第 12 条：红海微澜录
晴雯的性格类型，正是黛型与湘型的一个综合型，所以晴雯将死，海棠先萎，亡故之后又作“芙蓉女儿”，盖海棠暗示湘云（“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”），芙蓉暗示黛玉（“芙蓉生在秋江上，莫向东风怨未开”），这里的文艺构思和手法是复杂微妙的。
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第 13 条：红海微澜录
以中秋诗起，以中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作关键
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第 14 条：《红楼》别境纪真芹
玉兄“素厚者惟颦云”。
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第 15 条：《红楼》别境纪真芹
黛玉是上半部女主角，中道而玉殒花凋。湘云是接续她的后半部女主角，唯有她到第二十回才出场，这是一种特笔，盛事一过（省亲、打醮），她这才出现。是全书一大章法。
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第 16 条：《红楼》别境纪真芹
雪芹的独特构局法，每九回为一大段落，全书共十二个九回，即一百零八回
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